Cheonbong Bookstore

はじめに｜聖書には「二つの創造」があるのか？ 聖書は「創造」を、ただ一つの意味で語っているのでしょうか。 この問いは、最初は少し奇妙に聞こえるかもしれません。 創世記は、聖書の中でも最も有名な言葉の一つから始まります。 「はじめに神は天と地とを創造された。」 長い間、多くの人はこの言葉を、物理的宇宙の始まりと人類の生物学的起源を記したものとして理解してきました。 しかし、ここで使徒の働き17章に目を向けると、興味深い問題が現れます。 アテネでパウロが創造主なる神について語ったとき、その表現は非常に明確でした。 神は世界とその中のすべてのものを造り、すべての人に命と息を与え、さらにすべての民族を地上に住まわせた方だと語っています。 そこで重要な問いが生まれます。 もし使徒の働き17章が、世界、すべてのもの、すべての人間、すべての民族の創造についてこれほど直接的に語っているなら、創世記はいったい何を描いているのでしょうか。 創世記1章と使徒の働き17章は、まったく同じ創造を繰り返して説明しているのでしょうか。 それとも聖書は、神の創造の働きにある二つの異なる次元を示しているのでしょうか。 この問いから、創世記のよく知られた言葉が違って見え始めます。 光。太陽、月、星。神のかたち。命の息。命の木。善悪の知識の木。蛇。命と死。 これらは古代の科学的年代記の中に置かれた、互いに無関係な要素なのでしょうか。 それとも、創世記から始まりヨハネの黙示録で完成する、一つの連続した聖書の物語なのでしょうか。 1. 創世記1章は本当に物理的宇宙の始まりを説明しているのか？ 創世記1章を読むと、非常に興味深い順序が現れます。 太陽、月、星より先に「光」が現れるのです。 神が「光あれ」と言われると光が生じます。しかし太陽、月、星が登場するのは第四日です。 もし創世記1章を現代科学のような物理的宇宙形成の年代記としてのみ読むなら、当然一つの疑問が生まれます。 太陽が存在する前の「光」とはいったい何なのでしょうか。 これは単なる矛盾ではなく、聖書自身が与えている手がかりかもしれません。 聖書全体を見ると、光、太陽、月、星、木、天、地などの言葉は、必ずしも物理的対象だけを意味していないからです。 創世記37章のヨセフの夢では、太陽と月と十一の星がヨセフにひれ伏します。そしてヤコブは、それらを家族と結びつけて理解します。 つまり創世記そのものが、太陽・月・星が人を象徴し得ることを示しています。 詩篇84篇では主が「太陽」と表現され、ヨエル書、マタイ24章、ヨハネの黙示録6章でも宇宙的イメージが預言的な言語として使われます。 もちろん、聖書に出てくるすべての太陽、月、星が象徴だという意味ではありません。 重要なのは、聖書自身が宇宙的な言葉を霊的・預言的意味でも使用しているという事実です。 2. 聖書の「木」はいつも文字どおりの木なのか？ 創世記には二本の特別な木が登場します。命の木と善悪の知識の木です。 しかし聖書では、木、枝、ぶどうの木、種、実などが、人、霊的状態、教え、国、そしてある源から生まれる結果を表すことがあります。 ヨハネ15章でイエスは御自身を「まことのぶどうの木」、弟子たちを「枝」と語ります。 ここで問題になっているのは植物学ではありません。 命の源とのつながりと、そこから生じる実です。 では創世記の二本の木も、二つの霊的な源を示している可能性はないでしょうか。 3. 「命の木」は何を表しているのか？ 命の木は聖書の最初に登場し、驚くことに聖書の最後、ヨハネの黙示録22章でも再び登場します。 命がある。命が失われる。そして命が回復する。 これは創世記から黙示録までを貫く巨大な構造です。 イエスは御自身を「命」と語り、その言葉を「霊であり、命である」と語ります。 したがって本当に重要な問いは、「命の木にはどんな果実が実ったのか」だけではありません。 その木が象徴する「命の源」とは何なのか。 4. 「善悪の知識の木」は何を表しているのか？ もう一方の木は、反対の結果をもたらします。 その実は死へとつながります。 しかし物語をよく見ると、中心にあるのは単に禁じられた果物を食べる行為ではありません。 蛇が語り、人間が聞き、その言葉を受け入れます。そして人間と神との関係が変化します。 誰の言葉を信じるのか。どの知識を受け入れるのか。そして、その言葉がどのような命を生み出すのか。 この対比は聖書全体に続きます。 … Read more

プロローグ｜宗教は何を探し求めてきたのか 人類に、宗教が存在しなかった時代はあったのだろうか。 文明が生まれる以前から、人間は空を見上げていた。 雷や嵐を恐れ、生命の誕生に驚き、死んだ人はどこへ行くのかと問い続けてきた。 私はどこから来たのか。 死ねば、すべては終わるのか。 この世界を存在させた最初の原因は何なのか。 人間は、目に見える世界だけでは答えられない問いに直面した。 そして、その答えを探す過程で神話が生まれ、祈りが生まれ、やがて宗教が形成されていった。 それでは、宗教が本当に探し求めてきたものは何だったのだろうか。 宇宙の外側にいる神なのか。 人間と世界を造った創造主なのか。 死後に入る天国や極楽なのか。 それとも、人間の内側にありながら、私たちが忘れてしまった意識の根源なのか。 本章では、特定の宗教が正しいか間違っているかを論じるのではない。 仏教やキリスト教をはじめとするさまざまな宗教が、異なる言葉の奥で何を目指してきたのかを、意識という視点から改めて考えてみたい。 もし宗教の目的が、外部の神を探すことではなく、個別意識が自らの根源である原意識と再びつながることだとしたらどうだろうか。 宗教の意味は、これまでとはまったく違って見えてくるかもしれない。 1．宗教とは何か 私たちは寺院や教会を見ると、それを宗教だと考える。 経典を読み、祈りを捧げ、礼拝や儀式を行うことも宗教だと考える。 しかし、建物や儀式が宗教そのものなのだろうか。 宗教団体が存在しなければ、宗教も存在しないのだろうか。 宗教の外面的な形は、時代や民族によって異なる。 信じる神の名も違えば、祈り方も違う。 経典も教理も、救いを表す言葉も異なっている。 それでも、その根底には共通する問いがある。 人間とは何か。 生命はどこから来たのか。 なぜ人は苦しみ、老い、死ぬのか。 この世界を動かす根源的な秩序は何なのか。 人間は死を超えることができるのか。 宗教は、これらの問いに答えようとしてきた人類の長い探究である。 したがって、宗教を単なる信仰や制度としてだけ見ることはできない。 宗教とは、人間が自分自身と世界の根源を探そうとした最も古い試みの一つなのである。 それでは、その根源はどこにあるのだろうか。 人間の外側にあるのか。 それとも、問いを発している人間の意識そのものの中にあるのだろうか。 2．宗教はなぜ生まれたのか 人間は、見えるものだけでは満足できない存在である。 身体は見える。 しかし、その身体を生かしている生命そのものは見えない。 脳は見ることができる。 しかし、脳の中で生まれる思考や感情を直接見ることはできない。 人の顔は見える。 それでも、その人が何を感じ、何を考えているのかは目に見えない。 古代の人々も同じだった。 太陽が昇り、季節が巡り、生命が生まれ、やがて死んでいく世界を見ながら、その背後にある見えない力を考えた。 なぜ雨が降るのか。 なぜ大地は実りを与えるのか。 なぜ人は夢を見るのか。 なぜ昨日まで話していた人が、死ぬと二度と答えなくなるのか。 科学が発達していなかったから宗教が生まれた、という説明もできる。 しかし、科学が大きく発展した現在でも、人間の根源的な問いは消えていない。 宇宙がどのように膨張したかを説明できても、なぜ宇宙が存在するのかという問いは残る。 … Read more

프롤로그｜종교는 인간이 만든 것인가, 원의식에서 온 것인가 종교는 인간이 두려움을 이겨내기 위해 만든 것일까? 아니면 인간이 잊어버린 근원과 다시 연결되기 위해 주어진 길일까? 오늘날 종교는 인간이 만든 문화와 제도의 하나로 설명되기도 한다. 자연재해와 질병, 죽음의 원인을 알지 못했던 사람들이 신을 상상했고, 공동체를 유지하기 위해 규범과 의례를 만들었다는 것이다. 실제로 종교는 인간의 언어와 문화 속에서 형성되었다. … Read more